La crudeltà nelle beffe della "terrestre commedia"

Abstract

Francesco De Sanctis fu il primo critico della letteratura contemporanea a porre in forte contrasto la Divina Commedia di Dante Alighieri e il Decameron del Boccaccio. De Sanctispone l‟accento sulla «medievalità» della prima opera e sullo «spirito pre-rinascimentale» della seconda. Il critico, inoltre, sottolinea che il «mondo dello spirito - [che prevale nell‟opera di Dante] - rimane perfettamente estraneo [all‟]intelligenza e al cuore [del Boccaccio.]» «Spento» è infatti nel Boccaccio «il cristiano e anche il cittadino.» Il De Sanctis ribattezza il Decameron con il nome di «terrestre commedia.»I lettori di quest‟opera si sarebbero visti precipitare dai pinnacoli della spiritualità medievale nelle basse sfere della sensualità di una nuova epoca che sarebbe culminata nel Rinascimento. Il Boccaccio, rispetto ai suoi predecessori, è un rinnovatore sbalorditivo. Infatti, comparando la sua opera a quella dei suoi predecessori, salta immediatamente agli occhi il fatto che nel mondo del Boccaccio i vizi e le virtù non sono più identificati e distinti come tali. Al contrario, essi sono piuttosto ridotti al ruolo di denominatori comuni di vicende straordinarie capricciosamente dominate dal caso. Di conseguenza, come rileva Vittore Branca, «il Decameron è a sua volta la rappresentazione, o meglio la consacrazione artistica e in certo senso metafisica, della storia di ogni uomo e della realtà quotidiana di quel mondo umanissimo.» E Boccaccio non ha nessuna paura di farsi beffa di questo mondo e dei suoi personaggi.